灌顶秘事知多少


--报幕--

关键词:藏传佛教、结合经、无上瑜伽、结缘灌顶、勇父

连载一

灌顶的迷思

只要一谈到灌顶,就会让人联想到藏传佛教(亦即一般人所说的密宗、西藏密宗)。谈到灌顶的方式,一般人也会联想到用手或什么法器之类,放在受灌者的头顶。然而,灌顶是灌个什么东西?真的就如藏传佛教的灌顶方式,用手或法器就能够灌入东西而利益众生?

现今台湾藏传佛教,不论是从尼泊尔、印度达赖、或其他教派所派来者,或从他地来者,至台湾已,传灌顶时,皆已形式化:唯将法器高举示现与受灌观见,便认作已灌顶完成。如传宝冠灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、瓶灌顶……等悉皆唱诵咒语…等后,便以法器举高、向诸多受灌者左右举示,便认作已灌顶完成:如是灌顶,已成形式化之举-成为偷工减料之灌顶,并无灌顶之实质,皆非依于密法而「如法」灌顶者。1

故而今时密宗(藏传佛教)诸师之来台为人灌顶者,主要意在于与人结缘、收受供养,以备其国外道场之需而已,并无灌顶之实质意涵,故多数唯名「结缘灌顶」。2
灌顶的正知见

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6:「尔时,世尊于师子座从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶;彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网,是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。 3」从《楞严经》经文所说得知,灌顶是诸佛的专利,乃放光灌诸大菩萨及诸阿罗汉顶,令得无量金刚三昧,都是诸佛性德流露,并没有用手或法器;如今藏传佛教无佛示现,遂自行发挥创意,施设满坛不如法的「法器」,临场手舞足蹈一番,就说是「灌顶」,倒不如说是「灌迷汤」,以满足彼等心虚不足的「自我陶醉」兼及醉人而已。

小结

佛教正法的灌顶乃是诸佛为利益诸大菩萨与诸阿罗汉,而有无量金刚三昧的灌顶;夤缘佛教正法的藏传佛教外道,盗取佛法名相,行外道邪行,以凡夫无智之身,作愚弄众生的灌顶行为:灌顶的主角,叫做勇父(金刚杵的持有者)、佛母(莲花的持有者);而他们的所持物,金刚杵(男性生殖器)、莲花(女性生殖器),则作为表法的象徵。

看倌也许耐不住性子,想一窥究竟。以下的报导,会给您有耳目一「腥」的感觉;看完之后,若能相应,请代为宣传,以利益您的亲朋好友。

连载二

密宗搞什么神秘?

此世界现今实存在弘传之密宗,分为东密与西密。「东密」,为唐时日僧空海渡海来华,随从慧果上师受法,回日弘传至今,名为东密,由于近代已经式微,故类似神教信仰。「西密」即今藏密…西密有四大派:宁玛,萨迦,格鲁,噶举;俗称红教、花教、黄教、白教4。 本文所说,全以藏密(藏传佛教)之灌顶内容为主,四大派虽各自有灌顶次第,不尽相同,但是,总不脱最后的「男女双身修法」。

本来释迦牟尼佛示现在娑婆世界成佛,主要是来传无上秘法-真如佛性,也就是所谓开悟明心之法。时至末法的今日,真实的善知识难值、难遇,以至于真实的秘法被误会至非常严重的地步;导至外道以佛法名相,夹杂外道的邪知邪见,伪造许多佛教经典混入佛门,今时藏传佛教也就是这样産生的。

藏传佛教顾名思其义,即是藏密所传的「佛教」。那么它的「佛教本质」,与当年文成公主传入藏地的,以及中国本土的传统佛教有何差异性?想修学「佛的教法」的人,总应该将之釐清后,再来学习才能实得其利。

世尊所传真如佛性的「无上密」,是要修学佛法者自己去参究成佛所应有的「本心」;而藏传佛教所传的灌顶法,虽说能「即身成佛」,但修行的手段却是以男女性器官的「相互摩擦」所産生的欲界「乐触」,作为修行的手段,并诳言以此能现生成就、「即身成佛」。事实上,佛教正法的成佛,必须歴经三大阿僧祇劫的修菩萨行才能成佛,两者有很大的差异。表面上看起来,藏传佛教好像比较「高桿」,其法好修「俗又大碗」;但是「天下没有白吃的午餐」,受骗上当的,经常正是那些无智之贪小便宜的人。

到底讲什么东东?

有没有搞错?无缘无故的怎么忽然间扯上男女性器官的「相互摩擦」?庄严的佛法论坛,怎么忽然出现如此猥亵的字眼?这不是笔者故意如此,也不是笔者「头壳坏掉」,其实也没什么好奇怪的,本文所要说的灌顶,就专门在说男女性器官。

按照藏传佛教说法,「灌顶」是修学密法之道基,故修学者必须先受灌顶加持,方可修习密法。灌顶前,师弟之间须互相观察,若师弟之间皆觉有缘而能与密法相应者,方行灌顶之事:

「师长若不观察弟子法器,随人而灌顶者,非法器者不能守护三昧耶故(不能守护双身修法之『等至』密意故),现(在)后(时)俱损。故为非器宣说(灌顶诸事者)生多过失,犯三昧耶,远离成就,招诸魔害。」 5

这意思是说,先观察这个人是不是「同国的」,再观察这个人的「口风」紧不紧;否则,见不得光的「那一档事儿」一旦曝光,那岂不是「整组坏了了」?!

小结

藏传佛教的密法,是见不得光的,不能拿到檯面上来说,因为全都是「男女肉博战的那一档事儿」;乃运用天生本能,就妄想要「即身成佛」。看到这里,您应该也会知道接下来要说什么,想看的话就接着看下去,细节虽猥琐,却等于给自己增生对治邪法的「抗体」;不想看的话,尽可以把已知的龌龊事转告亲朋好友,为他们打打「预防针」吧!

连载三

好戏正式上演啰

灌顶之法主要有五种:一者因灌,二者瓶灌,三者密灌,四者慧灌,五者第四灌。密宗之《结合经》则说唯有四灌,故云:

「灌顶有四种,初谓瓶灌顶,密灌顶第二,第三谓智慧,第四亦如是。」 6

因为藏传佛教有四大派,所以灌顶内容有些许不同,但是结果都相同。

灌顶东西知多少?

藏传佛教的灌顶,因为各教派有各教派的说法,所以说法不能一致,什么样的方法是标准?什么样的方法为不标准?并没有定论。

是故究应与明妃合作而取得「菩提心种」?或唯上师自身之「白菩提心种」即可灌顶?或应与多位明妃共同合作而取得「红白菩提心种」,方能为弟子传秘密灌顶之法?各派对此并无一致之定论,宗喀巴(黄教祖师爷)则认为应与九位明妃同入「等至」(谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃,一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二,而后一一射精于明妃下体中而收集之),然后取得「俱种」(具备九明之红白菩提-上师与明妃混合后之淫液-俱有男女双方之种子),而灌入弟子之口,引生弟子舌尝之淫乐,方是如法清净之灌顶。 7
由此段之所说,尽管各派的看法不一致,总说一句,要为弟子们「灌顶」的,不外就是男人所流出的「那个东西」,或男女行淫后的「那些东西」。

求授灌顶奉妻女

如何请求金刚上师 传授此秘密灌顶?……如是随于自己之财力高下所能成办,以胜妙绝色之年轻少女,或以相貌稍劣之年轻少女,或以已经年届二十之女人,供养上师令悦。乃至财力微少,不足以募得他女,而以未逾二十之自妻、姊妹,或以家中年少之女儿,用来供养上师,取悦于上师,然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。此即是宗喀巴所说请求上师传与密灌之请白之法。 8
这是骗死人不赔命的骗人技俩,如果学密者将自己的妻子、女儿供养了上师 之后;一旦进入檀场,知道密灌原来是「好东西与好朋友共尝」,「天下女子与好朋友共享」这种一档事,是后悔呢?还是很爽?现代的上师们,也都在沿用此种密灌之法而都不会感到疲倦,理由无他:「你们流出我来尝,我们流出你也来尝尝;你丢我来捡,轮到我丢你也来捡。」平等平等,无有高下,谁多?谁少?

众家喇嘛的种种事蹟

藏传佛教的上师乃至达赖喇嘛,都必须修过「无上瑜伽」,并且都服食过「五甘露」(尿、屎、骨髓、男精、女血),及「五肉」(狗、牛、羊、象、人等肉)才能有今日「看似尊贵」的地位。有些秘密灌顶要受灌弟子,跪在上师面前,然后上师将其金刚杵放在弟子头顶,并要弟子尝男女之淫液-红白菩提心;然后再将其享受过的明妃授于这位受灌弟子。

男女双身修的「无上瑜伽」是四大教派所必修课程,透过灌顶方式「呷好斗相报」,一个传一个,基于「吃人家的嘴软」,那就「你吃我也吃」,彼此「心照不宣」;僧服穿起来个个人模人样,其实在内心的角落里,都存在着一把明亮的探照灯,时时刻刻在找寻修「无上瑜伽」的「猎物」。看倌您说他是在修行呢?还是在作「性探」?

小结

藏传佛教所说的灌顶五花八门,令人眼花撩乱,但是总归一句话,不过就是男女身行「翻云又覆雨」,口行「长吽又短吽」,意念观想「长长又久久」。这是房中的秘密事,若假藉宗教之名,行骗财又骗色的勾当,此乃有失厚道,也是种下未来无量世的殃事。

学灌顶若学到要奉献妻女,还要亲尝一些从未尝过的「流体液」,这显然已经是偏离常轨,也是在对您的好奇心挑战。西藏密宗(藏传佛教)的灌顶是学密法者必经之途。不管事先教什么「观想」、修什么「明点」的许许多多的花样,最后终不离「无上瑜伽」男女双身修法。

而在正式步入「无上瑜伽」的灌顶之前,还要尝一些「流体液」,所得到的是上师所「恩赐」的明妃。也许您认为这是在修「忍辱行」,反正日后就「以其人之道还治其人」。不过您日后在传灌顶时,不妨深思,此种行径乃犯了淫罪与妄语罪,果报不可思议,此点必须列入考虑。
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1平实居士着《狂密与真密》第二辑464页8-14行

2平实居士着《狂密与真密》第二辑464页9-14行、465页15-17行

3(CBETA, T19, no. 945, p. 129, c29-p. 130, a3)

4萧平实着《宗通与说通》282页2-4行

5平实居士着《狂密与真密》第二辑462页3、13行463页2行)

6平实居士着《狂密与真密》第二辑466页5-7行

7平实居士着《狂密与真密》第二辑494页2-6行

8平实居士着《狂密与真密》第二辑495页7-11行  

正觉发愿文

愿我修学大乘理,不遇声闻缘觉师, 愿我得遇菩萨僧,受学大乘第一义; 不久见道证真如,随度重关见佛性, 随我导师入宗门,亲证三乘人无我。 愿具妙慧勇摧邪,救护佛子向正道, 普入大乘第一义,受学究竟微妙理; 愿随导师学种智,通达初地法无我, 修除性障起圣性,发十无尽大愿王。 愿我依佛微妙慧,善修菩萨十度行, 无生法忍增上修,地地转进无障碍; 乃至究竟菩提果,不舍众生永无尽, 愿我世尊恒慈愍,冥佑弟子成大愿。 南无释迦牟尼佛,南无十方一切佛, 南无大乘胜义僧,南无究竟第一义。