三乘菩提之相似佛法 菩萨从信位入住位的必修课菩萨入地前必须历经胜解行位的修证如何是菩萨七住不退转位?阿赖耶识即是法身如来藏禅宗开悟明心即是触证真如心阿赖耶识就是无余涅槃的本际菩萨真见道是七住菩萨并不是初地菩萨(上)菩萨真见道是七住菩萨并不是初地菩萨(下)阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(一)阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(二)阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(三)菩萨入通达位前的修行歧路“依法不依人”的真义亲证如来藏者必有一念相应慧正知而住大乘僧团见道功德阿赖耶识不是如来藏吗误解佛法名相的琅琊阁不退转位(一)不退转位(二)不退转位(三)真见道的前提(上)真见道的前提(下)凡夫的恐惧见道在七住位二种现观入地仅须初禅佛法是八识论涅槃琅琊阁们是大乘菩萨吗?(一)琅琊阁们是大乘菩萨吗?(二)琅琊阁们是大乘菩萨吗?(三)琅琊阁们是大乘菩萨吗?(四)琅琊阁们是大乘菩萨吗?(五)行蕴尔焰五别境心经无表色对窥基法师之评价第八识阿赖耶识是常住法假必依实为何第八识不了别六尘?修正空有之诤真如是不是真心?隐匿在虚拟网络中四处谩骂之琅琊阁“如来藏我”是正见或邪见?琅琊阁所妄说的佛法修行何谓断我见证初果?相似佛法者于佛法全无所证八识之三能变第八识是圆成实性有关第七识意根问题的辨正(上)有关第七识意根问题的辨正(下)有关内外相分、内外六入淆讹的辨正(上)有关内外相分、内外六入淆讹的辨正(下)见道证解阿赖耶识淆讹的辨正肉眼见佛性的问题辨正证悟阿赖耶识不是意识心的幻想《维摩诘经》知是菩提、不会是菩提,如何解读?第八识如来藏不是《阿含经》所破斥的我见为何阿含九部经中不说有佛性、如来藏?佛性、如来藏的真实义独觉道法无我智一切法真如布施波罗蜜常住真心如来藏识佛教历史中从来不曾出现大乘胜义僧团吗?佛法中有密意吗?密意是不是“法毘奈耶”?菩萨戒与开悟我见与无我观“掷筊”问佛是迷信吗?什么是清净信?(上)“掷筊”问佛是迷信吗?什么是清净信?(下)琅琊阁所建立错误的“真如”定义(一)琅琊阁所建立错误的“真如”定义(二)琅琊阁所建立错误的“真如”定义(三)琅琊阁所建立错误的“真如”定义(四)琅琊阁所建立错误的“真如”定义(五)“福德资粮”在证道上的重要性《六祖坛经》所说“自性”和唯识的第八识是一是异?探索“戒慧直往菩萨”之说三地菩萨会退转成为凡夫吗?平实导师曾经“证明”自己是初地菩萨吗?错综复杂的因果业报从四念处观谈因果业报二乘见道与烦恼、习气之关系(上)二乘见道与烦恼、习气之关系(下)六度是三乘菩提修证的基础第八识是证悟目标吗?(上)第八识是证悟目标吗?(下)为什么真如和第八识是第一因?果报为什么改变?略说唯识“因能变”习惯为什么难以改变?略说唯识“因习气”从“种子依”义理略说如何改变丢黄金取黄铜的习性佛法是实证的科学,不是想像的玄学(上)佛法是实证的科学,不是想像的玄学(下) 如何是“干屎橛”妄心找真心实属二心论?如何是圆悟克勤大师所说的“舍却见闻觉知”?琅琊阁们不懂“转依”(上)琅琊阁们不懂“转依”(下)救护琅琊阁的建议回归正法是唯一的路正法是不可推翻的学佛就是改正自己的错误如来藏为三乘菩提之核心阿赖耶识是真实有阿赖耶识——藏识海常住如来藏空性(上)如来藏空性(下)